O abutre, um filme sobre a liberdade e seus limites

Lou Bloom é um solitário que sonha em criar um negócio de sucesso. Um dia, por acaso, ele encontra um, mas terá que quebrar muitos princípios éticos. O abutre é uma história perturbadora que trata do debate sobre os limites da liberdade cívica.

Escrito e verificado por a psicóloga Cristina Roda Rivera.

Última atualização: 12 novembro, 2023

O abutre fala de um direito fundamental do ser humano que não deve ser misturado com conceitos vazios. Liberdade não é sinônimo de frivolidade, mas de responsabilidade individual e social. É responsabilidade de todos estarmos atentos para que os direitos fundamentais não sejam violados, tendo em vista que ser livre às vezes significa controlar-se, para depois poder fazer melhores escolhas.

Dito isso, entendemos a liberdade como um direito fundamental do ser humano a partir de sua capacidade natural de pensar e agir de acordo com sua própria vontade e pela qual ele é responsável por seus atos. A liberdade pode referir-se à faculdade e ao direito de professar qualquer religião; expressar-se, defender e propagar suas próprias opiniões e seguir uma ou outra tendência sexual sem outras limitações além do respeito à liberdade dos outros.

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O abutre: um thriller absorvente

Analisando O abutre, avaliamos os limites entre o poder das instituições e o exercício da liberdade dos indivíduos que a compõem. É interessante analisar como a prática ilimitada de indivíduos ou instituições pode ter consequências muito negativas para a sociedade como um todo.

O thriller de Dan Gilroy, O abutre, é sobre um homem solitário chamado Lou Bloom que quer dinheiro e poder. O seu dia-a-dia consiste em perambular pela noite recolhendo sucada e cometer vários furtos.

Em um ponto, enquanto Lou está dirigindo por uma rodovia, ele testemunha um acidente de trânsito. Além de uma ambulância aparecer, uma equipe de câmeras retrata a cena. Quando terminam de filmar, contam como é fácil conseguir uma comissão para filmar a cena mais mórbida. É quando Lou Bloom, um insensível nato, mas tão social quanto Travis Bickle (Taxi Driver), vê sua oportunidade de ouro de se erguer e se tornar o empresário que sempre sonhou.

Ele então se torna um cinegrafista amador que usa seu olho e sua coragem para criar um pequeno negócio de sucesso, enganando, manipulando e explorando todos que estão em seu caminho.

O abutre é um filme sobre como os sociopatas são capazes de cruzar muitas linhas quando seus interesses estão em jogo. É uma sátira midiática no estilo de Network e To Die For que traz o bordão “se sangra, lidere”.

A liberdade é isso?

Os sistemas democráticos garantem certas liberdades individuais, como a liberdade de expressão e informação. No entanto, com toda liberdade vem uma responsabilidade. O abutre propõe uma reflexão sobre as consequências do uso perverso da mídia e como existem pessoas capazes de explorá-la em benefício próprio.

A história de um sociopata que se legitima no grande consumo televisivo

A palavra inglesa nightcrawler refere-se à pessoa que desenvolve grande parte da sua atividade profissional à noite, termo que define perfeitamente o jovem Lou. Bloom é um homem aparentemente cortês, com um charme superficial e superadaptado às diferentes situações sociais que surgem. Lou é um produto da sociedade capitalista mais extrema de hoje, um modelo socioeconômico que de alguma forma fomenta seu comportamento sociopata.

Embora não tenha recebido uma educação convencional, absorveu todo tipo de preceitos pseudofilosóficos e técnicas de autoajuda que o exortam a empreender e perseverar até alcançar o sucesso a qualquer custo.

No entanto, o que torna Lou temível e perigoso não é seu comportamento indisciplinado e desenfreado, mas sim que é continuamente reforçado por seu sucesso no trabalho. Puxando o saco de seus colegas e levando suas técnicas de filmagem mórbidas ao limite, Lou passa de um patético caminhante noturno a um empresário de sucesso.

Quantos Lou Blooms temos em nossas telas?

Embora tudo o que acontece em O abutre nos horrorize, o filme se limita apenas a nos contar sobre a passividade e parcimônia do trabalho por trás das câmeras ao lidar com notícias de acidentes e assassinatos.

Vemos como o jornalista menos sensacionalista e com uma pitada de decência pessoal cai automaticamente na gaveta de “lixo pesado” que convém expurgar para não perder a competitividade do negócio, entre imagens mórbidas, maliciosas e falsas.

No entanto, todos os dias, como público, consumimos as notícias que O abutre nos traz pela manhã. Mesmo sem acordar, vemos notícias e talk shows sobre meninas mortas ou pessoas ricas agredidas por uma imigração pronta para matar a todos nós, constantemente dando dados e imagens mórbidas e sensacionais.

Com mulheres trajadas com vestidos longos e homens de paletó, vemos como se estabelece a doutrina moral, a falsa indignação e a mais absoluta frivolidade quando se trata de lidar com todos os tipos de questões. Pode-se passar anos consumindo esse tipo de conteúdo e não aprender um fato importante ou significativo para nossas vidas.

Além da criação do medo e do tratamento superficial das notícias, os programas criam uma roda de conteúdo sensacionalista que atinge as pessoas mais vulneráveis: idosos com medo, grupos de estrangeiros criminalizados etc. Dramas e tragédias pessoais que são explorados, espremidos e eliminados pela conveniência dos dados da audiência.

O abutre e a deterioração da mídia tradicional

A proliferação de antenas e monitores levou ao aumento de empresas produtoras de conteúdo e imagem. Todos eles tentam alimentar esse sinal de que os consumidores exigem permanecer ativo dia e noite. Em sua concepção original, a mídia deve informar os cidadãos protegidos por um direito fundamental, o da liberdade de expressão. No entanto, no filme, testemunhamos a perversão desse direito; vale tudo para conquistar espectadores sedentos de realidades extraordinárias, íntimas e cruéis.

A diretora de notícias Nina, a quem Lou vende seu material, exemplifica o que está por trás de pelo menos parte da TV atual e da linha editorial de outras mídias que compartilham conteúdo por meio de outros canais.

A principal prioridade é simplesmente tornarem-se negócios rentáveis, suportados pelos dados de audiência que lhes permitem sobreviver num contexto de concorrência acirrada. Na verdade, Nina aplica uma diretriz devastadora: “a melhor maneira que posso pensar para você entender a essência do que estamos transmitindo é imaginar nosso noticiário com uma mulher correndo com o pescoço cortado”. Quanto maior o alarme social em torno do crime na cidade, maior o interesse do público por esse tipo de informação.

Então, para estimular (ou mesmo provocar artificialmente) tal alarme, Nina precisa oferecer imagens gráficas e explícitas. Protegidos pela liberdade de imprensa e pelo direito à informação, Nina e Lou passam a colaborar praticamente exclusivamente para revelar os aspectos mais violentos da cidade e manter a população fisgada em sua rede.

Conclusão: Lou tem comportamento sociopata, mas passa por homem de sucesso

A filmagem termina com as palavras de Lou para seus novos contratados: “eu nunca vou pedir que vocês façam algo que eu pessoalmente não faria”. O protagonista está convencido de que a maioria das mídias são legítimas se o sucesso for pretendido com elas. Então, por que rejeitar uma proposta bem-sucedida que vai dar dinheiro a todos? Esse é o verdadeiro drama do filme: nesse sistema ninguém está totalmente “livre de pecado”.

A polícia não pode lidar com um indivíduo que se envolve em comportamentos manifestamente nocivos, mas que não são criminalizados. No final do filme, Lou olha diretamente para a lente da câmera do interrogatório, como poderia estar olhando para nós, ocupando o centro de um quadro praticamente vazio, sabendo que na realidade é ele e sua câmera que estão no controle enquanto há espectadores observando do outro lado.