Cláusula de reserva de Epicteto: onde a sabedoria se esconde
A cláusula de reserva de Epicteto é em si um antídoto para a obsessão de controlar tudo. Um controle que a maioria de nós, em maior ou menor grau, desfruta. Fazemos isso traçando planos e preparando o terreno para segui-los, minimizando o número de fatores que podem se apresentar como um obstáculo. Isso nos dá uma sensação de segurança e confiança.
A realidade é muitas vezes muito diferente. Nenhum plano se desenvolve da mesma forma que imaginamos, e são muitas as ocasiões em que os acontecimentos nos obrigam a modificá-los. É isso que nos lembra a cláusula de reserva de Epicteto: o suposto controle que temos sobre algumas coisas não passa de uma ilusão.
Isto aplica-se, sobretudo, a situações cotidianas e pessoais. Talvez seja mais fácil manter o controle sobre um projeto que temos em mãos, mas não tanto em comparação com o que acontecerá quando formos fazer uma transação bancária ou após seis meses de namoro. É por isso que é importante ter em mente a cláusula de reserva de Epicteto. Vamos ver do que se trata.
“Um navio não deve navegar com uma única âncora, nem a vida com uma única esperança.”
-Epicteto-
Cláusula de reserva de Epicteto
A cláusula de reserva de Epicteto é um conselho deixado a nós por este filósofo estóico em seu Enchiridion, uma palavra que se traduz como “Manual”. No ponto 2 deste texto, ele nos diz: “use apenas o impulso que te leva à ação e a rédea que a inação te permite, mas com cuidado, com moderação e com cláusula de reserva”.
O que ele quer dizer com isso? Ele explica melhor no ponto 4 do mesmo escrito: “ quando você for iniciar uma ação, lembre-se em que ela consiste realmente. Se for tomar banho, lembre-se do que costuma acontecer nos banheiros públicos: alguém vai espirrar em você, outro vai te empurrar, outro vai te insultar, outro vai te roubar.”
O que o filósofo quer dizer com tudo isso é que é muito difícil prever o desfecho dos acontecimentos e que, portanto, ao iniciar uma ação é aconselhável ter em mente que não há garantia de que ela possa realmente ser realizada como esperado. Levar isso em consideração economiza muita frustração.
A força do acaso
A cláusula de reserva de Epicteto menciona a palavra “hupexhairesis”. Não há tradução exata para esse termo, mas é equivalente a expressões como “se Deus quiser” ou “se Deus quiser” ou “desde que o destino não se oponha”. Essa é precisamente a reserva contra o futuro : há aspectos desse futuro que são impossíveis de prever e que, portanto, têm o poder de mudar o curso dos acontecimentos.
Não só Epicteto, mas todos os estóicos promoveram a ideia de que o mais importante é focar nos esforços e não tanto nos resultados. Se a atenção for direcionada para este último, a possibilidade de se sentir frustrado é muito maior.
Dito de outra forma, os estóicos, em geral, nos encorajam a focar no que temos mais controle. Nessa ordem de ideias, o mais sensato é focar na vontade de fazer algo ou de adiantar um plano; também nas convicções que nos movem a fazê-lo. O resto é desconhecido…
A utilidade da cláusula
O principal uso da cláusula de reserva de Epicteto é nos lembrar que, mesmo que nos sintamos mestres da realidade, isso não passa de uma fantasia. Tendo isso em mente, é muito mais fácil evitar decepções. Da mesma forma, podemos estar mais abertos a mudanças de planos, se a realidade exigir, sem nos sentirmos derrotados.
Se temos um roteiro mental muito rígido e a realidade causa reviravoltas imprevistas, é provável que acabemos apenas negando ou paralisados. Por outro lado, quando há abertura e flexibilidade suficientes para aceitar que há uma nova direção e que os planos devem ser reformulados, sofremos menos desgaste emocional e avançamos com mais facilidade.
A cláusula de reserva de Epicteto é muito útil nestes tempos, quando a incerteza é o pão de cada dia. Vivemos em tempos em que grandes eventos são poderosos o suficiente para mudar vidas individuais. Guerras, doenças, mudanças climáticas e muitos outros fatores tornam essa sábia reserva contra o futuro mais necessária do que nunca.
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- Braicovich, R. S. (2012). La recepción de la doctrina de los indiferentes en Epicteto. Nova tellus, 30 (1), 105-132.
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