"Sunyata": interpretação do vazio da filosofia budista

A filosofia budista apresenta um conceito interessante conhecido como "sunyata" ou vazio. Dessa forma, a realidade é interpretada de outra perspectiva. Aqui, explicamos isso para você.

As filosofias ocidentais tendiam a se conformar a uma forma unitária de ver o mundo. Elas conseguiram isso através da busca de uma essência imutável na realidade. Por seu lado, as doutrinas orientais dizem o contrário. Neste artigo, falaremos sobre os postulados da filosofia budista sobre o conceito de sunyata; abordando sua origem, significado e interpretações.

São duas formas opostas de conceber a realidade. Isso porque a filosofia ocidental prioriza o estudo sistemático da realidade. Por sua vez, no Oriente eles estavam mais focados em fortalecer o espírito humano. Vamos investigar este tópico.

Origem e significado do termo sunyata

A palavra sunyata é de origem budista e está escrita em sânscrito. Traduz-se como ‘vazio’, ‘vacuidade’ ou ‘nada’. Apesar dessa raiz, a filosofia chinesa, conhecida como taoísmo, a pegou e a reinterpretou. Nesse sentido, o termo em chinês é referido como k’ung.

Dito isto, sunyata deriva de uma doutrina filosófica que visa eliminar o sofrimento. Da mesma forma, busca a iluminação do ser humano, conforme a tese de doutorado de Cristian Contreras Radovic.

O criador dessa filosofia é o monge Nagarjuna, que se considera um revolucionário do budismo. Isso porque ele criou uma nova doutrina de pensamento dentro dessa religião; é conhecido como mahyana ou “grande veículo”.

Interpretação do vazio na filosofia budista

Para esta filosofia, o vazio ou vacuidade é interpretado como uma ausência total que envolve toda a realidade, gerando uma fonte de desconforto no ser humano. Por quê? Pois as pessoas criam projeções de formas impossíveis de existência. Ou seja, acreditam ou há uma percepção errônea sobre uma realidade que não existe.

Como o ser humano não percebe essa impossibilidade, ele gera problemas e sofrimento para si mesmo. Estes partem da ignorância sobre a realidade do mundo. De que realidade estamos falando? Uma que entenda que vivemos em um mundo condicionado e em constante mudança.

A esse respeito, segundo artigo publicado na revista Oriente y Occidente, se formos capazes de compreender isso poderemos acessar uma verdade de outra ordem. Além disso, é possível nos libertarmos das amarras que nos causam insegurança em relação às mudanças.

Da mesma forma, a busca incessante pela essência última das coisas e a impermanência serão erradicadas. Então, produz-se uma verdadeira liberdade para o ser humano.

O vazio na Filosofia Oriental

Como mencionamos, o conceito de vacuidade era popular na filosofia budista. Mais tarde, espalhou-se pela China através do taoísmo.

Nesse sentido, no budismo o conceito de vacuidade se estende à totalidade dos fenômenos da natureza. Em outras palavras, para essa escola de pensamento, a característica fundamental das coisas que vemos e tocamos é o vazio. Eles até consideram a fonte de tudo o que existe como sendo sunyata.

Por sua vez, para o taoísmo o vazio está relacionado à linguagem. Isso significa que nossas capacidades linguísticas encontram um limite e que há uma impossibilidade de nomear e dar sentido a toda a realidade. Assim, o vazio não pode ser capturado nos limites da linguagem.

Diante disso, na sabedoria oriental o vazio está presente na realidade que nos cerca e esse termo é atribuído à natureza impermanente e transitória das coisas.

O vazio e a origem condicionada

Como dissemos, Nagarjuna é considerado o criador dessa filosofia de vacuidade ou vacuidade. No entanto, ele sustenta a origem condicionada como o fundamento de sua doutrina. De acordo com isso, tudo é vazio e desprovido de sua própria substancialidade, pois as coisas dependem umas das outras em sua origem.

Segundo a revista Tlamatini, o termo vacuidade, como categoria filosófica, significa que tudo o que vem das condições é vazio; suas características são as seguintes:

• não eterno,
• condicionalidade,
• não permanente,
• não possuir essencialidade fixa,
• eventos interdependentes.

Nesse sentido, Nagarjuna sustentava que só podemos ser livres quando aceitamos a realidade como ela é. Isso inclui levar em conta e compreender a existência com seu condicionamento.

Nesse aspecto, a linguagem desempenha um papel muito importante, pois devemos nos livrar de algumas de suas pretensões. Estamos diante de uma concepção que nos leva a considerar que as palavras não designam nenhuma essência das coisas.

Sobre sunyata e outras categorias budistas

Podemos considerar o sunyata como uma forma diferente de entender a realidade que vivemos. Conforme observado na Enciclopédia de Filosofia da Religião, o termo é quase sempre interpretado nos países ocidentais como niilismo. Apesar disso, nos textos fundamentais do budismo não é aludido sob essas considerações.

Trata-se de entender outras formas de ver o mundo, para além das teorias filosóficas canônicas do Ocidente. Assimilar ideias e conceitos das correntes orientais não é uma tarefa fácil, mas é algo que deve ser tentado para evitar deturpações. Isso acontece com vários termos do budismo e de outros sistemas e filosofias asiáticos.